Sonntag, 9. Juli 2017

Acerca de la red Zadig - Zero Abjection Democratic International Group

por Claudio Steinmeyer, Berlín, 9 de Julio de 2017





Die Tafelrunde Friedrichs II. in Sanssouci Voltaire (3. v. links) spricht zu Friedrich (Mitte); Ölgemälde von Adolph von Menzel, 1850 (1945 im Flakturm Friedrichshain verbrannt).




Creación de la Red ZADIG

A continuación y para facilitar una introducción básica para los colegas, medios de comunicación, interesados en general, etc. , compartiré con el lector una compilación de textos en torno a la creación de Zadig. 
Zadig es una iniciativa creada por el psicoanalista francés Jacques-Alain Miller (fundador de la Asociación Mundial de Psicoanálisis y de sus siete escuelas enmarcadas en el denominado Campo Freudiano, yerno del psicoanalista Jacques Lacan) .

  

Una red articulada
 No se trata de crear un partido político. No voy a retomarlo aquí, pero diré que me he referido a la posición de Simone Weil (8), para quien la invención de un partido político es algo diabólico, porque la gente renuncia a su libertad de pensamiento. Ella quería en política gente fiel a su propia luz interior. Es una noción complicada, no muy clara, que hace referencia a Descartes, pero también a algo místico y a las Luces.
     Para actuar en política, confiar en la autonomía del propio pensamiento es tan necesario como rebajar el nivel de las identificaciones y conseguir que cada cual se remita a su propia opinión. Dicho de otra manera, no masificar las reacciones, no encantarse con la referencia a un jefe. Se trata, por el contrario, de hacer algo múltiple, articulado y discutido.  
 Conferencia pronunciada por Jacques-Alain el sábado 13 de mayo 2017 en el Palacio de la Prensa de Madrid.
 (LQ 700)


Zadig ha sido modestamente lanzada en París el último sábado, durante la jornada anual de las Secciones Clínicas Francófonas sobre los Significantes de la transferencia. ………..La palabra es a la vez el título de una pequeña novela de Voltaire y el acrónimo de: Zero Abjection Democratic International Group. ¿Por qué esta referencia a la abyección? Porque Lacan, -cuando nosotros habíamos convenido que yo haría un índex de conceptos para sus Escritos- (noviembre 1966) creía que este índex sería alfabético, y él me telefoneó diciéndome: “El primer concepto debe ser “abyección” ya que es por eso que yo tengo asuntos con los analistas.”
¿Por qué una Red político Lacaniana? Porque los tiempos cambian. En Francia, el conjunto de los medios y de los partidos políticos habían ganado por la “demonización” promovida por el Frente Nacional y ninguno hace referencia al partido de Marine Le Pen: a su historia, a sus orígenes, a sus conocidos con el petanismo y el nazismo. Nosotros, psicoanalistas de la Causa freudiana, hicimos una elaboración para recordar que este partido no era como los otros, y que su pasado, a pesar de los camuflajes del presente, prometía un porvenir de horror: el aislamiento de Francia, el fracaso económico, un régimen autoritario, la represión de las opiniones, y, a largo plazo peor: puede ser la guerra civil, la locura asesina de la milicia, como la Italia la conoció bajo la República de Salo, de funesta memoria. Se nos unieron colegas analistas de otras instituciones. Un “Llamado” fue lanzado el 13 de marzo. Bernard-Henri Lévy y su revista, La Regla del juego, vino de refuerzo. De otros sectores de la sociedad civil comenzaron a moverse, con sus propios llamados, especialmente el mundo de las artes y de la cultura y el mundo de la educación. Más de veinte Fórums fueron organizados a través de Francia por la Escuela de la Causa Freudiana. Al final, la última semana antes del voto decisivo, todo el mundo en Francia hablaba de la naturaleza fascista de los Le Pen y de la amenaza mortal que esta familia y este partido hacían pesar sobre la democracia en Francia especialmente en lo que una buena parte de la izquierda radical rechazaba con Mélechon y la camarilla dirigente de “la Francia insumisa” de elegir entre Marine y Macron. Lo peor había sido evitado. La Francia tiene un joven presidente que es este o aquel, pero que nadie supone que sea un fascista. Nosotros extrajimos las lecciones de este episodio. A saber: no volvimos a casa. El país tiene necesidad de nosotros. Perseveremos. Acampemos sobre el terreno político, no para convertirse en partido político, no para entrar en los partidos políticos pero para hacer escuchar a los políticos como el público puede aportar al debate de los ciudadanos el discurso analítico en su plena autonomía de pensamiento y de acción. Es porque nosotros habíamos creado para la Francia y la Bélgica francófona, por lo tanto Bruselas, sede del Parlamento europeo, la red político lacaniana que se titula Lo Real de la vida. Cada una de las personas deseosas de adherir debe certificar sobre el honor de “no ser miembro de un partido político, ni un agente de inteligencia y de infiltración de una tal organización. Yo admito que si estuviera llevado a convertirme en miembro o agente de un partido político, cesaría ipso facto de formar parte de la red.” ………………………
Texto de Jacques-Alain Miller  (extracto del LQ 706)


Campo freudiano, Año cero por Jacques-Alain Miller
 París, 11 de junio de 2017
…………Las Escuelas del Campo freudiano son desde hace mucho tiempo lo que Lacan deseaba que fueran, refugios contra el malestar en la civilización. Luego que las instancias responsables de la Escuela de la Causa freudiana, dirigida por su presidente, Christiane Alberti, y las de Uforca, a pedido mío, adoptaron con entusiasmo mi propuesta  de tomar posición pública 1) contra Marine Le Pen y su partido 2) por la democracia y el Estado de derecho, y que la gran mayoría de los miembros se lanzó enérgicamente en una campaña nacional de Foros republicanos y anti Le Pen, vemos mejor como la ECF flanqueada por sus satélites, Uforca, ACF y CPCT, podrá volverse lo que, en el momento de crear su Escuela, Lacan llamaba con una energía que daba testimonio en mi opinión del mejor espíritu guerrero de la nación francesa, "una base de operaciones" que apunte a la vez a reconquistar el Campo freudiano sobre la IPA y triunfar sobre los impasses que amenazan la existencia misma del psicoanálisis.
La atención que se le dio desde el 1ro de marzo de este año al combate político en Francia no me hizo olvidar sin embargo que hoy, por el esfuerzo continuado de varias generaciones de analistas, no solo hay una Escuela sino siete: la ECF, la EOL, la EBP, la ELB, la NLS y, la recién nacida, la NEL.
Una vez que Macron fue elegido el 7 de mayo ………….pensé que convenía transferir a escala mundial las lecciones de la experiencia francesa. ………… creé el 14 de mayo último "la movida Zadig", ZERO ABJECTION DEMOCRATIC INTERNATIONAL GROUP. 
…………………….La red política lacaniana mundial no se confundirá con la AMP ni con sus Escuelas, constituye más bien una extensión al nivel de la opinión. En este sentido, se beneficiará en todas partes, del apoyo de nuestras instituciones y formará parte del Campo freudiano en el sentido ampliado del término. En cuanto a los procedimientos de Zadig y a las causas que defenderá a escala nacional y a nivel trasnacional, todo está por inventarse. Nuestra iniciativa en lo que concierne a la crisis venezolana y la petición Pasolini son un comienzo. En el marco fijado por mis primeras decisiones, ¡campo libre a las iniciativas!
Por lo tanto: "Campo freudiano, año cero". Todo recomienza, sin ser destruido, para llevarlo a un nivel superior. ………………….
 (LQ 718)




TEXTOS FUNDAMENTALES SOBRE ZADIG:

El armazón teórico de Zadig se establece con textos de Jacques Lacan, Jacques-Alain Miller, François Regnault, Voltaire y Simone Weil, y cuyos principales extractos se pueden encontrar en el siguiente link del ICdeBA – Instituto Clínico de Buenos Aires:




ZADIG GLOBAL:

Se crea la red política lacaniana europea con el nombre Zadig Nosce Tempus (ZNT). Todos los ciudadanos y residentes de la Unión europea son aptos para ser admitidos en esta red. El primer Foro europeo de Zadig Nosce Tempus tendrá lugar en Turín. Se realizará en noviembre o diciembre próximo; sala a precisar.
Zadig España: Se crea El Grupo Iniciador destinado a preparar la vía y los medios para la creación de una red política lacaniana española.
El objetivo de ZADIG es conseguir que el discurso analítico pueda incidir en la política a través de una organización específica cuando las colisiones con lo real así lo exijan. Frente a quienes prefieren contentarse con la idea de que el psicoanálisis se reduciría a una clínica de “lo individual”, Freud subrayó que no hay oposición entre la psicología individual y la psicología social. Apoyándose en esta veta netamente freudiana, Jacques-Alain Miller impulsó la campaña en contra de Marine Le Pen fruto de una interpretación sobre algo que había quedado reprimido para la clase política en las pasadas elecciones presidenciales: el origen racista y nazi del Frente Nacional, la presencia del "mal absoluto" tras un semblante calculado. Ahora nos invita, con la creación de la red ZADIG, a proseguir en esta senda. Dicha red será una “organización flexible y reticular, radicalmente descentralizada, capaz de sostener y expandir alianzas inéditas”. Por otra parte, queda claro que no se trata de convertirse en un partido político o de entrar en uno, sino que lo que se pretende es hacer escuchar a los políticos y a la ciudadanía lo que tiene para aportar el discurso analítico al debate político sobre los temas que queman en la vida cotidiana. En ese sentido, todo está por inventarse y hay un campo libre a las iniciativas. Será una red que no se confundirá con la AMP-Asociación Mundial de Psicoanálisis ni con la ELP-Escuela Lacaniana de Psicoanálisis , aunque recibirá todo su apoyo formando parte del amplio Campo Freudiano. Joaquin Caretti en comunicación  de la ELP( Comunicación interna de Joaquin Caretti +  LQ nº 703)

Zadig Catalunya – Rel i Llamp (Raíz y relámpago) por Miquel Bassols

"Toda política que no sea hecha por nosotros será hecha contra nosotros", decía Joan Fuster, valenciano de la ciudad de Sueca. Es ya una buena razón para impulsar Rel i Llamp (Raíz y Relámpago), esta especie de movimiento híbrido entre lo más arraigado de la palabra, alimento permanente del ser, y lo más aéreo, luminoso e instantáneo de la acción que llamamos política. Para nosotros, orientados por el psicoanálisis de Jacques Lacan, esta política es una "política del síntoma", es decir elaborada a partir de lo que cada uno debe inventar, a fin de responder a lo más real, a aquello que Freud había diagnosticado como "el malestar de la civilización". En esta invención, se trata de llevar el psicoanálisis a sus últimas consecuencias en el campo de la política y no al contrario. Si Freud había mantenido una posición bastante distante en cuanto a las relaciones del psicoanálisis con la política, con Lacan la pregunta es la siguiente: ¿es posible una acción lacaniana que pueda tener incidencia en la política de nuestro tiempo? El impulso que Jacques-Alain Miller ha dado a las Escuelas de la Asociación Mundial de Psicoanálisis (AMP), con la red internacional Zadig, es una respuesta decidida y una manera de tratar el síntoma social y político en cada lugar. En España, uno de esos síntomas -¿como ignorarlo todavía?- se llama Cataluña. Esto quiere decir que hay tantas Cataluñas como respuestas diversas al malestar de quiénes hoy vivimos -ciudadanos y residentes más o menos ocasionales- en ese triángulo geográfico conectado al Otro por todos sus lados. Cataluña ha sido siempre lugar de pasaje, puerto, puerta y puente. De hecho, es del Otro que Cataluña ha recibido su nombre, de los pisanos, (de la ciudad de Pisa) del siglo XII según dicen. Y es esta alteridad, la manera de incorporarla en su estilo de vida, lo que siempre ha definido el espacio llamado Cataluña. Y esto hace hoy síntoma de un modo especialmente llamativa en una España que busca construirse de nuevo. Ninguna esencia identitaria, ninguna idea nacional o nacionalista, ninguna identificación colectiva, puede responder hoy día a esta dimensión del síntoma Cataluña, singular para cada sujeto. Nos toca a nosotros, psicoanalistas, elaborar un saber que será, siempre y en cada caso, singular. Tal como decía también el escritor de Sueca: "Hoy, ser catalán no es más que una simple hipótesis". Es la hipótesis de principio que nosotros queremos impulsar con el trabajo y la acción de red que lleva el nombre Rel i Llamp (Raíz y Relámpago) inscripta en la red europea Zadig Nosce tampus impulsada por Jacques-Alain Miller. Los tres textos con los cuales comenzamos esta publicación -Lacan, Voltaire, Simone Weil- muestran claramente las referencias que tomamos para realizar este trabajo y esta acción. Entonces, como se dice en catalán para comenzar la lucha: endavant les atxes! ¡Adelante con las antorchas!   (LQ 714)


Zadig en Brasil
Zadig en los países cubiertos por la NLS (New Lacanian School) 
Zadig – La Movida Latina (en los países cubiertos por la NEL - Nueva Escuela Lacaniana )
Comunicado Nº 2   Junio/2017
Zadig - LML convoca, a quien así lo desee, a sumarse en esta movida. 
Para formar parte de esta red, que convoca a impulsar la política desde el discurso analítico e incidir en ella desde el psicoanálisis, es condición no pertencer como afiliado a ningún partido político y por ende a las identificaciones partidarias. A continuación el formulario en el cual podrán inscribirse y enviar a la siguiente dirección: zadig.latina@gmail.com

Siguiendo los lineamientos de Jacques-Alain Miller con una “tabla de orientación” publicada recientemente en París en el Nº1 de La movida Zadig Zero Abjection Democratic International Group  les hacemos llegar, -gracias a la disposición de los traductores- los textos en español. 

“Subjetivaciones de las libertades” es un nombre que representa a Zadig-Latina y tiene como objeto promulgar el estado de derecho y la libertad de expresión en aquellos lugares que el ámbito de la NEL lo requiera.  Fuente: www.nel-amp.orgAccion-LacanianaZADIGComunicado-N02-Zadig.pdf


Zadig-Venezuela .  (LQ 704)
Sobre la situación particular de Venezuela: Ante la denuncia que realizan los colegas de la NEL-Caracas sobre el intento del gobierno de Venezuela de transformar a la oposición política en un problema psicopatológico que merece ser tratado por los recién creados “Laboratorios de paz”, Zadig España manifiesta su profundo rechazo a cualquier medida viniese de quien viniese que, haciendo un uso espurio del saber psicológico, intente forzar una reeducación del sujeto con la intención de hacerle cambiar sus ideas. Según declara el presidente de la República, cuarenta jóvenes detenidos en las manifestaciones y que han mostrado su arrepentimiento serán partícipes de un “plan especial de recuperación” en dichos laboratorios para modificar su actitud violenta. Posteriormente ellos mismos y los laboratorios saldrán a buscar más jóvenes para introducirlos en dicho plan. Consideramos que un opositor político merece ser tratado como lo que es, sin degradar su elección por la vía de su patologización. Abogamos por una salida pacífica y democrática al conflicto para lo cual es necesario que las partes se sienten a dialogar desde la aceptación de las diferencias que las habitan. ¡No a una guerra civil! (LQ 730)

Zadig Austria:

Zadig Argentina: Red de Incidencia Política.  
SITE INTERNET ZADIG TOTA TERRA El sitio Zadig está en construcción.
 (LQ 720) Hay una sección Zadig en: http://lacaniannet.weebly.com/ 

Zadig EE.UU. / Texto adhesion de Lacanian Compass dirigido a JAM:

Como muchos otros países en el mundo, los Estados Unidos, -como por supuesto usted sabe-, han visto una verdadera agitación en política, con prácticas y creencias de varias décadas descartadas, y un nuevo entorno en el que algunos sienten que nuestras libertades establecidas pueden estar en riesgo. En un momento como éste, hay un riesgo potencial para el psicoanálisis, el cual depende de ciertos principios y leyes que garanticen la libertad para sostener su verdadera existencia.  (LQ 726)
En la estructura de Zadig se establecen además las siguientes instancias:
Instancia de Coordinación editorial (ICE 1);
Instancia de los Coloquios Europeos (ICE 2);
Instancia de Coordinación ejecutiva (ICE 3);
Instancia de Coordinación epistémica (ICE 4).
  (LQ 702)


BIBLIOGRAFÍA:

Los textos completos publicados en los Lacan Quotidien (LQ) pueden ser consultados en: http://www.wapol.org/es/global/Template.asp?Archivo=Lacan-Quotidien.html








Sonntag, 4. Juni 2017

Ichideal - Idealich

Berlín, junio de 2017, por Claudio Steinmeyer









Ichideal - Idealich
Sobre su distinción clínico-teórica





Es un tema simple pero complejo parafraseando al Dupin de Edgar Allan Poe. Por un lado, tanto en castellano como en su original en alemán, son términos que se parecen mucho entre sí. Pero además se suma el hecho de que que en alemán el sustantivo en función de adjetivo se antepone al sustantivo propiamente dicho: así Ichideal es Ideal del Yo. Mientras que Idealich es Yo-Ideal.
Sin duda que hay múltiples textos que recorren esa polaridad. Muchos autores postfreudianos han escrito sobre esto, Hermann Nunberg, Daniel Lagache, Pontalis en su diccionario, para citar a los más importantes. En lo concerniente al Campo Freudiano, me limitaré a recorrer unos pocos textos con el objetivo de compartir alguna que otra idea que sea útil del punto de vista clínico.

En la obra de Freud no hay definiciones claras para una y otra, pero podemos establecer que para él ambas instancias son inconscientes. El Idealich(Yo-Ideal) aparece más ligado al narcisismo y el Ichideal (Ideal del yo) queda más próximo al superyó y a los fenómenos del amor objetal, de masa, la hipnosis y la sugestión.

En Lacan aparecen varias referencias a esta polaridad y él las trabaja especialmente en los Escritos “Observación Sobre el informe de Daniel Lagache” además de numerosas referencias en sus seminarios, especialmente del I al X.  Pero en el mencionado texto de los Escritos, Lacan escribe “Tenemos finalmente que concentrar nuestras observaciones sobre la distinción magistral que introduce Daniel Lagache de las funciones de Yo Ideal e Ideal del yo.” Y en las siguientes páginas Lacan se ocupará de desarrollar conceptualmente esta distinción sirviéndose incluso de un par de gráficos. Se trata de un texto que no podemos hacer otra cosa que recomendar su lectura pausada y paciente.
De las conclusiones que podemos extraer personalmente me gustó el resumen que hace Darian Leader en su libro “Introducing Lacan” (2). El Yo-ideal es la imagen que el sujeto mientras que el Idea- del-yo es el punto simbólico desde el cual el sujeto se siente mirado como ese yo-ideal. Vés una carrera de F1, salís a la calle y manejás temerariamente como tu corredor favorito que acabas de ver en la TV. Ahí estas identificado vía yo-ideal con algún corredor famoso pero la pregunta es: ¿para quién? E.d. cuando conduces de prisa ¿quién imaginas que te está mirando?
Clínicamente señalar este tipo de identificaciones (yo-ideal) suele tener poca eficacia, para removerlas es mejor recurrir a la dimensión simbólica es decir a la instancia del Ichideal (Ideal-del-yo).

Por último, la dinámica de la libido en juego también es distinta. En un texto cargado de política podemos sin embargo recortar la siguiente distinción de JAM – Jacques-Alain Miller: “ Sin embargo, Massimo no estaba para nada habitado por el deseo de ser para Jam lo que Jam había sido para Lacan. Él no era, en efecto, a diferencia de Jam, de esos neuróticos de los que habla Freud, que se despojan de su narcisismo para ofrecerlo en aras de un Ideal del yo (Ichideal) altamente valorado. Él era más bien de los que, como N*, conservan celosamente su libido y la emplean para erigir en ellos un yo ideal (Idealich) que a partir de entonces será para ellos el objeto de este amor propio (Selbstliebe) del que gozaba en la infancia su yo efectivo (das wirkliche Ich). Para este tipo de sujetos, la celebridad lo es todo.” (3)

Es decir que en el caso del Ichideal (Ideal del Yo) se produce un empobrecimiento de la libido a disposición del yo en favor del amor al Ideal tal como Freud lo describe con mucha claridad en “Psicología de las Masas y análisis del yo”. (4)

El Idealich (Yo-Ideal) por el contrario demanda una acumulación narcisista de la libido. De ahí la importancia de aflojar este tipo de identificación al comienzo de un análisis, pero para hacerlo habrá que despejar y mostrar el sujeto el punto simbólico desde el cual erigió esa especie de monumento inconsciente a sí mismo.


Referencias bibliográficas:

(1)“Observaciones sobre el informe de Daniel Lagache” – Jacques Lacan,  Escritos II pág. 650 y sigs. , 10ma. Edición, 1984, Siglo XXI Editores, México DF

(2) “Introducing Lacan”  -  Darian Leader, Pg 48,  Edit. Icon Books, Londres, UK, 2000

(3) “Candido en Milano” - Jacques-Alain Miller, - Lacan Quotidien Nr. 701 del 20/5/2017  http://www.lacanquotidien.fr/blog/

(4) “Psicología de las masas y análisis del yo”, Sigmund Freud, Cap. VIII - Enamoramiento e hipnosis, 4ta. Edición, Biblioteca Nueva, 1981, Madrid











Sonntag, 14. Mai 2017

LACANsche Orientierung Berlin / Programm Mai-Juni 2017 - Seminar V "Die Bildungen des Unbewussten" von J. Lacan

 Berlin, Mai 2017, Veröffentlichung: Claudio Steinmeyer




Die Seminarabende der
LACANschen Orientierung Berlin 
(L.O.B.)


„Mit Jacques Lacan auf der Spur des Unbewussten“

Unseren Buchvorstellungen in der Tucholsky Buchhandlung folgend, laden wir Sie zu drei Seminarabende ein, die wir der Lektüre von einigen Kapiteln in Lacans Seminar V „Die Bildungen des Unbewussten“ (Turia & Kant), widmen werden. Es wird um das Begehren, Träume, das sexuelle Leben, und das Genießen gehen.

Jeweils Montags 20 Uhr:

>   8. Mai 2017, Wissen wir was unser Begehren ist?
                           Kapitel XX: Der Traum der schönen Metzgerin

>  5. Juni 2017, Über den Ursprung unseres Begehrens
                         Kapitel X: Die drei Zeiten des Ödipus

> 19. Juni 2017, Die Bedingungen des Genießens
                          Kapitel XIV: Das Begehren und das Genießen




Teilnahmegebühr: 10 €, 20 € für alle drei Abende

Bei Mathematik in Berlin (MiB), 7er Stock
Klingeln bei MiB, Fahrstuhl zum 6. Stock, letzter Stock zu Fuß
Hardenbergstr. 8, 10623 Berlin (zwischen Zoo und Ernst-Reuter Platz).








Mittwoch, 10. Mai 2017

Conferencia extraordinaria de Jacques-Alain Miller tras las elecciones francesas, la victoria contra Le Pen y sus consecuencias en la política internacional del psicoanálisis.

Publicado por Claudio Steinmeyer, Berlin, mayo de 2017











Gran iniciativa de RadioLacan !! En vivo y en directo. Desde Madrid. Sábado 13/5/17 a las 15:00 hs (hora Madrid). Conferencia extraordinaria de Jacques-Alain Miller tras las elecciones francesas, la victoria contra Le Pen y sus consecuencias en la política internacional del psicoanálisis.

Para escuchar la transmisión: www.radiolacan.com

Para inscribirse de manera presencial: http://nucep.com/miller-conferencia-madrid


>>>>> PD del 28.05. 2017: acceso a la grabación de la conferencia de JAM junto a las preguntas y debate: https://www.youtube.com/watch?v=DjT9pVLHtc8